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Por este motivo autores como Durkheim consideran la desviación como un motor del cambio social. Glenna Huls ejemplifica este fenómeno con la concepción social del empollón o de quien paga religiosamente sus impuestos en la sociedad norteamericana.

El estudio de la desviación es anterior a la aparición de la sociología. En los siglos XVIII y XIX ,con la llegada de la ilustración y el positivismo , aparecieron teorías y enfoques cuya influencia ha llegado hasta nuestros días. Dos ejemplos destacados de ello son:. Esta objetivización del delito era imprescindible para construir el Estado de derecho - base del Estado liberal - ya que es un prerrequisito necesario del Principio de legalidad , la seguridad jurídica o la Igualdad ante la ley.

De los delitos y las penas , en el que, en palabras del propio autor, se incluyen. De acuerdo con estos principios del utilitarismo y el contractualismo , para Beccaria el hombre nace libre, pero establece un contrato con el estado por el que renuncia a parte de su libertad a cambio de seguridad. El delincuente sería alguien que incumple ese contrato, por lo que debe ser sancionado, pero la sanción no tiene un objetivo de venganza sino de prevenir nuevos daños y servir de ejemplo disuasivo al resto de los ciudadanos.

Aunque los estudios de Lambroso alcanzaron una gran notoriedad en su época, el determinismo biológico, tras las sucesivas criticas, fue cayendo en desuso hasta mediados del siglo XX , cuando Willians Sheldon realiza un estudio con cientos de jóvenes en el que llega a conclusiones similares. Los datos de Sheldon fueron reanalizados por Eleonor Glueck llegando a la conclusión de que no puede afirmarse que la constitución atlética sea un buen predictor de la delincuencia, y muchos menos su causa.

Los teóricos funcionalistas se vieron ante la tarea de hallar respuesta a la necesidad, por parte de algunos individuos, de no cumplir las reglas. El primero en describir algunas de las funciones sociales que cumplía la desviación fue Émile Durkheim.

Aunque parezca contradictorio, para Durkheim la desviación contribuye a consolidar los valores y las normas culturales, ya que es parte indispensable en el proceso de creación y mantenimiento del consenso sobre las mismas. La base de esta idea es que sin el delito no hay justicia ni es posible por tanto el consenso sobre las ideas del bien y el mal. En este sentido la desviación contribuiría a definir los límites morales. Definiendo a algunos como desviados el resto de la sociedad puede observar claramente el límite entre el bien y el mal.

Otra función de la desviación sería el fomento de la unidad social, ya que la respuesta unitaria frente a las acciones extremas de desviación - asesinato , atentados - fortalece el lazo social. Por otro lado la desviación también contribuiría al cambio social , ya que el transgredir una norma invita a reflexionar sobre la necesidad o la conveniencia de ésta, y representa un modelo de conducta alternativo que puede llegar a convertirse en mayoritario, ya que lo que hoy es una conducta desviada puede no serlo en el futuro.

Autores destacados en esta sistematización fueron Iain Taylor , Paul Walton y Jock Young , que argumentaron que las teorías existentes obviaban ciertos factores estructurales -como la desigual distribución del poder y la riqueza- que eran fundamentales para entender las conductas desviadas.

Este argumento fue posteriormente desarrollado por Steven Spitzer , que ejemplificó ampliamente cómo las personas que son etiquetadas como desviadas suelen ser sujetos que obstaculizan el desarrollo del Capitalismo.

Spitzer analizó cómo los sujetos que amenazan la propiedad privada -base del Capitalismo- son siempre calificados como desviados, sin embargo los actos de las clases privilegiadas contra los intereses de las subordinadas -como una gran subida del precio de la vivienda- lejos de considerarse desviadas, son asumidas como una legítima defensa de sus intereses. Ejemplos de esto los encontramos en la legislación contra vagos y maleantes.

Esta teoría se basa en el principio de que la conducta desviada -al igual que el resto de conductas- se aprende en el ambiente en que se vive. Los actos desviados serían por lo tanto una consecuencia de la socialización en ambientes con valores y normas distintos a los de la sociedad en general.

Estos hechos hicieron llegar a los investigadores a la conclusión de que la subcultura desviada formaba parte de la idiosincrasia de algunos barrios, por lo que era trasmitida a los nuevos habitantes. Respecto a esto el criminólogo Edwin Sutherland escribiría que. Walter Miller estudió cómo se crean las subculturas de la desviación, llegando a la conclusión de que éstas suelen aparecer entre los jóvenes de clase baja , ya que son los que tienen menos posibilidades de cumplir sus aspiraciones por medios legítimos.

La rutinización del conflicto , la dureza, la sagacidad y la autonomía. En los años se empieza a estudiar la desviación desde la perspectiva del Interaccionismo simbólico. Estos autores centran sus estudios no tanto en las posibles causas de la conducta desviada, sino en las formas de control e interacción social por las que se definen a ciertos individuos como desviados. La principal aportación teórica de esta escuela es la Teoría del Etiquetaje , que podría sintetizarse así:.

Una de las aportaciones fundamentales de esta teoría es la distinción entre desviación primaria y secundaria realizada por Edwin Lemert. De este modo la desviación podría ser una de esas profecías autorealizadas que Robert K. La Teoría de la Elección racional también ha realizado varios estudios sobre la eficacia de las sanciones. Bajo este concepto se integran el conjunto de mecanismos e instancias a partir de los cuales toda sociedad, de una u otra forma, induce a sus miembros a comportarse acorde con las normas, valores y pautas culturales predominantes.

Sociólogos como Talcott Parsons destacan, por ejemplo, el papel que juega la familia en el proceso. La importancia de la familia y del sistema educativo viene dada sobre todo por su función en el proceso de interiorización de las normas , en el cual las normas sociales son transformadas en normas morales , siendo así asumidas como propias por los individuos.

En este sentido, la Psicología social ha estudiado de forma experimental distintos mecanismos interiorizados del control social. Desde la sociología de la desviación se han estudiado las distintas funciones que ha poseído el castigo y la efectividad que los distintos castigos poseen para reducir el comportamiento desviado.

John Macionis identifica cuatro funciones que, en distintas sociedades o épocas, han justificado la existencia del castigo. La segunda, la disuasión , es la idea de que el castigo desincentiva el incumplimiento normativo. La tercera es la rehabilitación , por la que se pretenden modificar las pautas de conductas desviadas del individuo. Toma auge en el siglo XIX con la aparición de las Ciencias sociales y los estudios científicos sobre la conducta humana. Por otro lado, la cuestión de la eficacia de los castigos ha supuesto grandes debates entre los estudiosos, siendo la prisión - que desde su aparición en el siglo XVIII se ha convertido en la forma generalizada del castigo penal- uno de los centros del debate.

Las críticas han provocado que las instituciones penitenciarias realicen pruebas experimentales sobre soluciones alternativas a la simple privación de libertad, generalmente centradas en terapias de desintoxicación, que han dado resultados notables.

Por ello, en los países donde todavía se practica, como Estados Unidos, existe un debate político sobre la conveniencia de abolirla, que ha provocado que se realicen numerosos estudios sobre su eficacia en la prevención del crimen, ya que éste es el principal argumento para su mantenimiento.

Los diversos estudios realizados hacen concluir a la mayoría de los autores que las evidencias empíricas disponibles muestran que la pena capital apenas tendría efecto disuasorio. Por ello el debate metodológico se remonta a los orígenes de la disciplina, cuando Emilie Durkhaim escribe El suicidio. Esta obra consiste en un estudio cuantitativo sobre el fenómeno del suicidio en distintos países europeos - utilizando las fuentes oficiales de cada estado- con el fin de comprobar la distinta influencia que tenía en cada país.

En este sentido se ha comprobado la correlación entre la posibilidad de que una muerte sea registrada como suicidio - en vez de como accidente u homicidio- y la valoración social sobre del fenómeno: Los estudios sobre la incidencia de la delincuencia se han encontrado con problemas aun mayores.

Estas limitaciones en las fuentes oficiales han obligado a desarrollar métodos alternativos para la cuantificación de la delincuencia. La filosofía del Derecho es una rama de la Filosofía que estudia los fundamentos filosóficos que rigen la creación y aplicación del Derecho. Filosofía del Derecho es toda aproximación al hecho jurídico , el acercamiento a un fenómeno que ha acompañado a la humanidad desde su aparición, puesto que la ley y el derecho constituyen una constante histórica que ha incidido de una manera general y constante en las gentes y en los modelos sociales y políticos.

La sociología de la literatura, en concreto, establece conclusiones que parten de la consideración de la literatura como realidad, fenómeno o institución social , en tanto que relaciona las obras literarias y sus creadores, la sociedad y el momento histórico en que nacen, y la orientación política que las inspira.

La obra de Madame de Staël , De la littérature considérée dans ses rapports avec les institutions sociales es una referencia obligada para trazar una historia de las relaciones entre literatura y sociedad. La sociocrítica se interesa por la procedencia y condición social de los autores , así como por sus ideas políticas y sociales como ciudadanos y su grado de integración en el proceso social; se interesa también por el grado de dependencia de los escritores respecto de la clase dominadora o las fuentes económicas que le permitían subsistir, y la necesidad de trazar una historia del autor en la sociedad.

También se estudia dentro de la sociocrítica el papel desempeñado por instituciones sociales y asociaciones como el salón , el café , la academia y la universidad , y, desde luego, el papel del Estado y su intervención en el apoyo o en la prohibición de la lectura , su control mediante la censura o quema de libros. La crítica literaria marxista se ha consagrado a explicar la influencia de razones económicas en la literatura y a señalar cómo esta debía ayudar en el camino hacia el socialismo.

El valor estético no puede ser aprehendido sino en relación con la dimensión social del texto. Esta teoría es uno de los argumentos con los que la crítica marxista hizo frente a las teorías formalistas. Cuando un crítico marxista analiza la literatura , parte de la convicción de que no se dedica a materias de opinión , sino a una realidad que es fruto de condicionantes políticos y sociales objetivos.

En este sentido, la verdadera literatura refleja la realidad , es decir, las objetivas circunstancias históricas y sociales anteriores a su representación artística.

Cualquier obra literaria verdadera salta por encima de estilos o temas para presentar al lector una visión totalizadora de la realidad. El artista debe tender a la creación de obras que reflejen la realidad tal y como las concebía la ciencia del socialismo.

Desde este punto de vista, el ideal sería que no existiera forma , lo que supondría identificar o superponer ambos planos: La compleja relación que une y separa al individuo con la sociedad es uno de los grandes temas de la investigación de origen marxista.

Goldmann estudia los textos para comprobar en qué medida recogen la visión del mundo , de la clase o grupo social a que pertenece su autor. Las obras literarias no deben verse sólo como creaciones de individuos sino de un sujeto colectivo , de unas estructuras mentales trans-individuales, es decir, de las ideas y valores que comparte un grupo. De acuerdo con estos principios, la interpretación de una obra literaria no consiste en señalar sus rasgos lingüísticos inmanentes.

Goldmann llamó estructuralismo genético a este modo de abordar el estudio de la literatura. Terry Eagleton ha propuesto estudiar las obras literarias a partir de unos niveles que se relacionan y articulan en un proceso continuo, con la intención de capturar o definir el inasible espacio en el que se mueve lo literario. Ninguna categoría es suficiente para determinar por sí sola qué es la literatura , cómo y por qué surge.

Para ello, propone conocer, en primer lugar, el Modo general de producción el feudalismo , el capitalismo que es dominante en la sociedad que produce unos textos ; en segundo lugar, se refiere al Modo literario de producción , que se define como una unidad de ciertas fuerzas y relaciones sociales de la producción literaria en una determinada formación social en los estudios sobre la imprenta , por ejemplo.

La clase social , el sexo , la nacionalidad , las creencias , etc. Y finalmente, el texto , que es el producto que nace de la convergencia de los elementos mencionados. Bourdieu considera que es necesario superar la antinomia entre lo que él llama explicaciones internas y explicaciones externas del hecho literario la estructuralista y marxista , respectivamente.

Bourdieu señala, entonces, que las sociedades modernas se organizan en campos , en espacios sociales de creación cultural, científica, jurídica, etc. Desde el punto de vista metodológico, ya no es posible acceder al estudio de la sociedad a partir de las nociones de estructura y superestructura , porque lo objetivo y lo subjetivo, lo simbólico y lo material son elementos indisolubles.

Los campos median entre estructura y superestructura , pero permiten una autonomía de estudio, pues presentan una lógica y organización peculiares. Los determinantes externos invocados por los críticos marxistas sólo pueden ejercerse por mediación de las transformaciones de la estructura del campo , que ejerce un efecto de refracción parecido al de un prisma. Estas luchas pretenden conservar o transformar la relación de fuerzas instituida.

Las estrategias de los agentes y de las instituciones inscritos en estas pugnas, es decir, sus tomas de posición tanto específicas, como podrían ser las estilísticas, como las no específicas como las políticas dependen de la posición que ocupen en la estructura del campo , en la distribución de lo que él llama capital simbólico específico y que, por mediación de las disposiciones constitutivas de su habitus, les impulsa ya sea a conservar ya sea a transformar la estructura de esa distribución.

El campo es un mundo relativamente autónomo con sus reglas y su lógica, porque impone los agentes y los objetos que pueden entrar en él. Los agentes que forman el campo clases, grupos, instituciones pugan dentro de él para mantenerlo o cambiarlo.

Ya durante la Primera Guerra Mundial Benedetto Croce había despreciado a los intelectuales que ignoraron su compromiso con la verdad al avalar las mentiras de la propaganda de la guerra, y en condenó el manifiesto de los intelectuales fascistas.

El escritor no es sinónimo de creador, sino casi de soldado o de combatiente. Frente a los calificativos de obra hermosa o emocionante, el existencialismo de Sartre valora las obras en función de su importancia, de la eficacia para la causa a la que se adhiere.

Para el prosista las palabras son significados, son las armas de las que se vale; para el poeta, las palabras son la cosa misma. El escritor vive en una situación , de modo que el silencio es tan responsable, tan culpable, como la acción.

La sociología del arte es una disciplina de las ciencias sociales que estudia el arte desde un planteamiento metodológico basado en la sociología. Su objetivo es estudiar el arte como producto de la sociedad humana , analizando los diversos componentes sociales que concurren en la génesis y difusión de la obra artística. Sin embargo, la sociología del arte se desarrolló como disciplina particular durante el siglo XX, con su propia metodología y sus objetos de estudio determinados.

Principalmente, el punto de partida de esta disciplina se suele situar inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial , con la aparición de diversas obras decisivas en el desarrollo de esta corriente disciplinar: Arte y revolución industrial , de Francis Klingender ; La pintura florentina y su ambiente social , de Friedrich Antal ; e Historia social de la literatura y el arte , de Arnold Hauser En sus inicios, la sociología del arte estuvo estrechamente vinculada al marxismo —como los propios Hauser y Antal, o Nikos Hadjinikolaou , autor de Historia del arte y lucha de clases —, si bien luego se desmarcó de esta tendencia para adquirir autonomía propia como ciencia.

La sociología del arte es una disciplina relativamente nueva, desarrollada principalmente desde la Segunda Guerra Mundial. Por ello, todavía no tiene unos fundamentos del todo establecidos, siendo abordada desde distintos planteamientos teóricos y metodológicos por los diversos estudiosos que tratan la materia. La historia social del arte ha puesto especial énfasis en las circunstancias materiales que originan la obra artística, analizando desde ese punto de vista tanto el génesis como la evolución del hecho artístico.

Asimismo, la estética ha sido estudiada por diversos autores desde el punto de vista sociológico en cuanto su objeto de estudio —el concepto de belleza , los juicios estéticos o la función del arte— puede igualmente analizarse desde el componente social que influye en ellos.

Así, la estética sociológica es aquella que estudia el conocimiento sensible a partir de las condiciones históricas y sociales que les son propias en cada momento. Así, la sociología del arte es la que, tomando esta base metodológica, la aplica al estudio del arte. El principal interés de esta disciplina es explicar el hecho artístico en base a los factores que lo generan, contextualizando obra y artista dentro de la sociedad y evidenciando las relaciones intrínsecas entre ambos.

Por lo general, la incidencia del factor social en el arte es de tipo estructural, ya que no se trata de factores aislados sino de un conjunto de relaciones que intervienen de forma organizada en la creación artística. La sociología del arte debe adaptarse pues al contexto específico que rodea cualquier obra artística, por lo que no puede elaborar leyes generales ni extrapolar conclusiones de un hecho artístico a otro.

Así surgió la sociología del arte, ciencia fundamentada en los principios metodológicos del positivismo que considera al artista como parte indisoluble de la sociedad, siendo la obra artística un fiel reflejo de los condicionamientos sociales que envuelven al artista. El primer teórico que estudió el arte desde un punto de vista sociológico fue Hippolyte-Adolphe Taine: La sociología del arte tuvo en el siglo XIX una gran vinculación con el realismo pictórico y el naturalismo literario, así como con movimientos políticos de izquierdas, especialmente el socialismo utópico: En Los fines del arte postuló un concepto de arte utilitario pero alejado de sistemas de producción excesivamente tecnificados, próximo a un concepto del socialismo cercano al corporativismo medieval.

Por otro lado, la función del arte fue cuestionada por el escritor ruso Lev Tolstoi: El concepto de realidad fue cuestionado por las nuevas teorías científicas: Por otro lado, las nuevas tecnologías hacen que el arte cambie de función, ya que la fotografía y el cine ya se encargan de plasmar la realidad. Cobra especial relevancia el concepto de moda, una combinación entre la rapidez de las comunicaciones y el aspecto consumista de la civilización actual. La teoría del materialismo dialéctico formulada en el siglo XIX por Marx y Engels tuvo derivaciones en el campo de la teoría del arte en el siglo XX, sobre todo en Rusia.

Para Marx, el arte es un componente de la ideología: Así, la ideología artística equivale a una manera de representar que tiende a justificar la realidad social resultante de las relaciones económicas de producción. Para los marxistas, el arte es reflejo de la realidad social, si bien el propio Marx no veía una correspondencia directa entre una sociedad determinada y el arte que produce.

En Historia y conciencia de clase aplicó la dialéctica marxista al arte, concibiendo este como una estructura profunda y recurrente inherente al devenir histórico a lo largo del tiempo. Aunque aparentemente el arte tiene una función reconciliadora entre el hombre y el mundo, la propia naturaleza artificial de este hace que nos conduzca a falsas premisas de verdad.

Adorno , como Benjamin perteneciente a la Escuela de Frankfurt , defendió el arte de vanguardia como reacción a la excesiva tecnificación de la sociedad moderna. En su Teoría estética afirmó que el arte es reflejo de las tendencias culturales de la sociedad, pero sin llegar a ser fiel reflejo de esta, ya que el arte representa lo inexistente, lo irreal; o, en todo caso, representa lo que existe pero como posibilidad de ser otra cosa, de trascender.

Es apariencia, mentira, presentando lo inexistente como existente, prometiendo que lo imposible es posible. Para este autor, el arte ha de analizarse desde todos los factores que intervienen en su génesis, sean sociales, políticos, económicos, culturales, etc.

Sin embargo, la obra de Hauser, una vez eludida su ideología, es fuente indispensable para el estudio sociológico del arte. En Pintura y sociedad , analizó la historia de la pintura desde la evolución del pensamiento, si bien no profundiza demasiado en el componente social, por lo que se ha criticado a Francastel como formalista que aplica el método sociológico sin sacar conclusiones de él.

Progresivamente la sociología del arte fue ampliando su horizonte metodológico, surgiendo en los años varias tendencias que analizan el arte desde diversos factores: Jean Gimpel , en Contra el arte y los artistas , hizo un repaso histórico al arte producido desde Giotto desde el punto de vista de la condición social del artista y de la inserción de la obra de arte en el contexto económico que la produce, incidiendo especialmente en factores como el mecenazgo y el coleccionismo.

Svetlana Alpers elaboró una teoría basada en la representación de los lenguajes culturales y su estructura gnoseológica , relacionando diversos campos de manifestación cultural: De igual manera, Patrones y pintores de Francis Haskell es referencia obligada sobre el patronazgo artístico.

La sociología del arte ha recibido diversas críticas provenientes de variados sectores, desde la propia Historia del arte o la misma sociología, hasta la filosofía o la antropología. En especial, las críticas han incidido especialmente en la escuela marxista: Su obra Historia social de la literatura y el arte fue duramente criticada por Ernst Gombrich , que señaló las deficiencias de su enfoque teórico y metodológico, así como la superficialidad y falta de rigor histórico de muchas de sus formulaciones.

Se critica a Hauser la rigidez de un determinismo que sólo encuentra en el arte un producto de las condiciones socio-económicas. El estructuralismo de Francastel ha sido igualmente criticado: Siendo así, se ha criticado que no valora la figura del artista, y que se cuestiona la relación entre arte y técnica, a la vez que no consigue formular unas conclusiones claras y definitivas de los planteamientos que confecciona.

Hadjinikolaou dijo de él que era "un formalista que había conseguido convencer a la gente de que hacía sociología del arte". La sociología de la ciencia considera las influencias y componentes sociales en la ciencia.

Diferente de la sociología del conocimiento que investiga los orígenes sociales de las ideas y del efecto que las ideas dominantes tienen sobre las sociedades. A diferencia de la epistemología no investiga la validez del conocimiento sino la forma que se organiza socialmente la comunidad científica en la producción, difusión y reclutamiento o entrenamiento de sus integrantes.

De qué forma se construye el discurso, de una comunidad especifica y la ciencia en general, del conocimiento científico en la neutralidad u objetividad de la producción de ideas, teorías, etc. Como la sociología del conocimiento se aproxima en averiguar la forma en la cual es valido o aceptado el conocimiento en la sociedad. Así como la conexión entre los diversos actores y los usos que se da o legítima la ciencia.

Específicamente que técnicas, teorías y medios de difusión son considerados como dominantes o la forma que adquieren supremacía sobre sociedades. Trabajos iniciales de Karl Mannheim y Norbert Elias empiezan la reflexión y estudio de la ciencia como actividad social y el estudio de la comunidad que lo compone los científicos y las científicas. Merton en los años empieza la fase funcional-estructuralista de su estudio.

Merton impulsa un subcampo de estudio denominado sociología del conocimiento, el cual aborda la ciencia moderna como institución social y se interesa por el ethos específico que la caracteriza. Entre ellas destaca la Escuela de Edimburgo con David Bloor a la cabeza. Este autor ya no concibe la ciencia como un saber esotérico, sino que pone en relevancia el componente social en la producción del conocimiento científico.

Hoy en día este campo tiene continuidad en varias vertientes, aunque se suelen nombrar dos escuelas:. Desde esta perspectiva se supone que la construcción de los aparatos tecnológicos viene determinada socialmente a través de las pugnas y negociaciones que se producen entre grupos sociales relevantes. Esta escuela rechaza la primacía de las relaciones humanas en la constitución de entramados socio-técnicos, por contra, aplica el principio de "simetría generalizada" y proclama la existencia agentes sociales híbridos que se constituyen a través de la negociación y el enrolamiento entre entidades humanas y no humanas.

Sin embargo, desde la teoría feminista también se han realizado importantes aportaciones al campo. La Profesora Blanca Muñoz ha desarrollado el concepto de 'Sociología de la comunicación' en Sociología de la comunicación de masas y su Bibliografía. Concretamente con Borgata y Montgomery en la Encyclopedia of Sociology.

Véase también Ciencia y sociedad y filosofía de la ciencia. En términos de administración o de división territorial, una comunidad puede considerarse una entidad singular de población , una mancomunidad , un suburbio , etc.

La participación y cooperación de sus miembros posibilitan la elección consciente de proyectos de transformación dirigidos a la solución gradual y progresiva de las contradicciones potenciadoras de su autodesarrollo. Asentamientos humanos como una misión jesuita o franciscana o de cualquier otro tipo de religión, un kibbutz , una comuna y otros semejantes son el producto de la asociación y formación de grupos de personas con valores, propósitos comunes y gran cohesión social, que subsisten generalmente a través de la agricultura, la artesanía o las prestaciones, dentro de una óptica de gran familia gobernada por los integrantes de la comunidad.

Con la aparición de Internet , se habla ahora también de una comunidad virtual. Probablemente debe incluir muy poca gente para poderles controlar dentro del territorio. La interdependencia muy necesaria. Los valores pudieran ser opresivos. A mediados de la década de los años dos ecologistas de Australia , el doctor Bill Mollison y David Holmgren , comenzaron a desarrollar una serie de ideas que tenían la esperanza de poder utilizar para la creación de sistemas agrícolas estables.

Una aproximación denominada 'permacultura' fue el resultado y se dio a conocer con la publicación del libro Permaculture One en El libro tuvo un éxito inmediato en Australia , provocando mucho debate.

Tras la publicación de Permaculture One , Mollison y Holmgren refinaron y desarrollaron sus ideas, con ambos originadores diseñando cientos de 'terrenos de permacultura' y escribiendo varios libros. Muchos de éstos conceptos fueron explicados y revalorizados, y pasaron a formar parte del aspecto técnico de la permacultura. Muy pronto se hizo evidente que los conceptos de diseño que manejaba la permacultura podían ser aplicados no solamente a la producción agropecuaria y forestal, sino a muchos aspectos de la vida humana, como la construcción, la educación, la economía y la organización social en general, abarcando todos los temas esenciales en el diseño de sistemas sustentables, de forma integrada.

Zimbabwe tiene 60 escuelas diseñadas utilizando la permacultura, con un equipo nacional trabajando en la unidad de desarrollo de currículos escolares. La Permacultura también es una red y un movimiento internacional de practicantes, diseñadores y organizaciones, la gran mayoría de las cuales se han desarrollado y sostenido sin apoyo de corporaciones, instituciones o gobiernos. Los ejes centrales de la permacultura son la producción de alimentos, abasto de energía, el diseño del paisaje y la organización de Infra estructuras sociales.

También integra energías renovables y la implementación de ciclos de materiales en el sentido de un uso sustentable de los recursos al nivel ecológico, económico y social.

Desde sus inicios a finales de los años 70, la permacultura se ha definido como una respuesta positiva a la crisis ambiental y social que estamos viviendo. En el diseño de estos sistemas se aplican ideas y conceptos integradores de la teoría de sistemas , biocibernetica y ecología profunda. Planeación, implementación y mantenimiento componen el proceso de diseño permacultural, el cual se enfoca tanto en una optimización sucesiva del sistema para las necesidades de ahora, como también en una futura productividad, abierta para ser desarrollada y refinada por las generaciones que vienen.

El modelo para esto son los procesos de autorregulación que podemos observar diariamente en sistemas ecológicos como por ejemplo en los bosques , lagos o los océanos. Como estamos viviendo en sistemas y estamos rodeados por ellos, el pensamiento y la acción lineal-causal no pueden solucionar nuestros problemas, solamente trasladarlos en el tiempo y espacio. Artículo en Español sobre el debate de la 3a ética. Por su condición a menudo extrema o por lo menos confrontacional en relación a objetivos considerados de importancia o incluso urgencia valores , estatus , poder , recursos escasos, Se han avanzado muchas teorías acerca del origen del conflicto.

Otras visiones aducen que si bien podrían haber tales causas inherentes no es menos cierto que a menudo tal conflicto o violencia se expresa ya sea en formas socialmente permitidas o aceptadas o tiene como meta objetivos que son socialmente valuables.

Como mínimo, el conflicto se expresa en un acto ejercido en relación a otros. Así, el conflicto no se puede entender o estudiar sino en un contexto social. El conflicto social se refiere al amplio espectro que en la interacción e interrelación humana va desde situaciones y cuestiones aparentemente simples y sin problemas de consecuencias dolorosas para las partes, hasta situaciones complejas, peligrosas y violentas.

Un aspecto central de los estudios del conflicto social son aquellos acerca del origen y función social de tales conflictos. Así, por ejemplo, para Ralf Dahrendorf , el conflicto es un hecho social universal y necesario que se resuelve en el cambio social. De mayor importancia para estos estudios son consideraciones acerca del papel que tanto el consenso como la coacción juegan en la sociedad ya sea en general como en el desarrollo y resolución de los conflictos. Una asumpcion central de las teorías del conflicto es que en una sociedad tanto los individuos como los grupos -no solo pero incluyendo las clases sociales - buscan maximizar sus beneficios -lo que inevitablemente produce cambio social- Ese cambio no necesariamente envuelve conflicto fisico sino que puede expresarse en confrontaciones verbales.

Paradójicamente, ese conflicto y cambio busca lograr un orden a fin de mantener en forma estable esos beneficios. Lo anterior da origen a diversas estrategias y mecanismos tanto a fin de lograr ese cambio como de mantener las formas ya sea existentes o emergentes.

En otras palabras, el objeto de interés no es el origen o causas del conflicto sino las situaciones o maneras a través de las cuales ese conflicto se puede resolver a fin de lograr una solución estable y duradera.

Partiendo de la base que el conflicto es el factor principal del cambio social, que se expresa, por ejemplo, con la formación de grupos de presión y acción social, se busca estudiar como ese conflicto se integra socialmente, a través de pactos, ya sea acordados o impuestos, con el resto de los actores sociales, en cambio de estructuras , que, se supone, ocasionaran estabilidad social. Así, desde este punto de vista, el conflicto social se percibe como algo que, propiamente controlado o integrado, es esencial para el buen funcionamiento o estabilidad social.

Lo anterior se puede estudiar no solo observando el como los diversos sectores o individuos se han conducido en la practica, sino también teoreticamente, a través de la teoría de los juegos. En las interpretaciones de los autores, normalmente identificados con una escuela, la explicación se entiende de diferente manera si se refiere al sistema social en su conjunto totalizador o a la estructura social, que es el soporte teórico del sistema.

Al mismo tiempo debemos situar el elenco de valores en un lugar designado y preciso, que es el sistema social. Otros alcances como la revolución y la guerra , como conflictos totales, parece no es posible ser explicados con el actual soporte teórico. A su vez, las organizaciones de base son asistidas por organizaciones mayores, que pueden ser desde un partido político , una ONG , o federaciones o confederaciones de organizaciones o secciones de organizaciones nacionales o regionales.

Cuando las organizaciones de base se administran y coordinan entre sí, se pasaría a un régimen de autogobierno y federalismo , diametralmente contrario a toda forma de centralismo. Un movimiento social es la agrupación no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones político-sociales que tiene como finalidad el cambio social.

Los movimientos sociales como estructuras de cambio social surgen a la par de las crisis de las organizaciones de izquierda y del socialismo , tanto socialdemócrata como marxistas , principalmente partidos políticos y sindicatos. El termino fue introducido al vocabulario académico por Lorenz von Stein en "Historia de los Movimientos Sociales Franceses desde hasta el Presente ". Así por ejemplo, la aspiración del proletariado a lograr representación en los sistemas de gobierno.

El libro ha sido traducido al inglés por ejemplo, Bedminster Press in pero no totalmente al castellano. La vocación de los movimientos sociales es muy grande por su diversidad, por sus muchos objetivos, desde su auge en los años Su prestigio también es grande. Es una de las vías lógicas de participación ciudadana. No son fundaciones sociales u organizaciones no gubernamentales ONGs , que son unidades asistenciales. El concepto revivió en Alemania hacia los años con la formación de los grupos de acción cívica Bürgerinitiativen.

Los movimientos sociales rara vez confluyen en un partido político ; su labor se basa en presionar al poder político mediante reivindicaciones concretas o en crear alternativas.

Estas alternativas o reivindicaciones se convierten en su principal identidad, sin tener que llegar a plasmar un ideario completo. Su recuerdo histórico es muy antiguo, por ejemplo, los Comuneros de Castilla. El impacto en la sociedad es desde meramente presencial, como una fuerza de choque perturbadora, o hasta resultar muy definitorio, como grupos fuertes de interés y presión hacia el poder instituido.

El apoyo mutuo o ayuda mutua es un término que describe la cooperación , reciprocidad , y el trabajo en equipo que en el plano económico y político es uno de los principales enunciados del anarquismo.

Suele significar el intercambio recíproco y voluntario de recursos, habilidades y servicios por un beneficio mutuo entre ambas partes. La teoría del apoyo mutuo sostiene que el objeto de la cooperación es beneficiar a los individuos que cooperan. Las empresas que fomentan entre los trabajadores un ambiente de armonía obtienen resultados beneficiosos.

La empresa en efectividad y los trabajadores en sus relaciones sociales. El compañerismo se logra cuando hay trabajo y amistad. En los equipos de trabajo, se elaboran unas reglas, que se deben respetar por todos los miembros del grupo.

Son reglas de comportamiento establecidas por los miembros del equipo. La función de las normas en un grupo es regular su situación como unidad organizada, así como las funciones de los miembros individuales. La fuerza que integra al grupo y su cohesión se expresa en la solidaridad y el sentido de pertenencia al grupo que manifiestan sus componentes.

Entre las ventajas esenciales, que presentan el compañerismo y el trabajo en equipo, tanto para los individuos como para las organizaciones, se encuentran:.

El trabajo en equipo también presenta una serie de desventajas que hay que tener en consideración. Entre ellas, pueden referirse las siguientes:.

Para formar un equipo de trabajo es necesario considerar no sólo las capacidades intelectuales de sus posibles miembros sino también sus características socio-psicológicas y de personalidad de cada componente.

Ciertos equipos se forman para realizar tareas concretas, otros para asesorar y otros para gestionar. Una participación disfuncional en el equipo indica que algo marcha mal. Algunos ejemplos de participación disfuncional son:. En el trabajo en equipo y en el fomento del compañerismo es importante la función que realizan los líderes. Ellos trabajan para que exista acuerdo sobre los objetivos y que estos sean claros, así como que todos se sientan comprometidos e implicados con las tareas.

El asociativismo es tanto una facultad social de los individuos como un medio de sumar esfuerzos y compartir ideales a través de la asociación de personas para dar respuestas colectivas a determinadas necesidades o problemas. Concierne a la forma y al estudio del comportamiento y fenómenos psíquicos de aquellos que toman las decisiones reales o ficticios , así como las condiciones por las que deben ser tomadas las decisiones óptimas.

La mayor parte de la teoría de la decisión es normativa o prescriptiva , es decir concierne a la identificación de la mejor decisión que pueda ser tomada, asumiendo que una persona que tenga que tomar decisiones decisión maker sea capaz de estar en un entorno de completa información, capaz de calcular con precisión, y completamente racional.

Existen tipos de decision que son interesantes desde el punto de vista del desarrollo de una teoría, estos son:. El procedimiento se basa en el valor esperado ya conocido en el siglo XVII. El filósofo francés Blaise Pascal ya lo enunciaba en sus famosas dudas, contenidas en su Pensamientos , publicado en En , Daniel Bernoulli publicó un documento influyente denominado Exposición de una nueva Teoría sobre la Medida del Riesgo , en la que emplea la paradoja de San Petersburgo para mostrar que el valor esperado debe ser normativamente erróneo.

En su solución, define por primera vez la función de utilidad y calcula la utilidad esperada en vez del valor financiero.

En el siglo XX el interés por este tema fue reiniciado por un artículo de Abraham Wald's en señalando los dos temas centrales de la estadística ortodoxa de aquel tiempo, que son: Este artículo introduce muchos de los ingredientes actuales de la moderna teoría de la decisión, incluyendo funciones de pérdida , función de riesgo , reglas de decisión admisibles , distribuciones a priori , teoría de Bayes de la decisión, y reglas minimax para la toma de decisión.

La frase "teoría de la decisión" fue empleada por primera vez en el año por E. En este tiempo se asume que en economía la gente se comporta como agentes racionales humanos que toman decisiones bajo riesgo. La teoría prospectiva de Daniel Kahneman y Amos Tversky dio lugar a la economía comportacional. Las creencias o escepticismos personales sobre la elección de creer en su existencia. Sin embargo aunque todos estos factores fueran tomados en cuenta a la hora de tomar la decisión, el comportamiento humano se desvía de las predicciones de la teoría prescriptiva, dando lugar a modelos alternativos en los que, por ejemplo, el interés objetivo se reemplaza por un descuento subjetivo.

Un ejemplo de esta teoría puede encontrarse en el Club de Roma , que ha desarrollado un modelo de crecimiento económico y de recursos basado en un modelo que puede ayudar a los políticos a tomar decisiones en situaciones complejas. Se ha observado en muchos casos que existe la paradoja de que muchas capacidades de elegir puede dar lugar a una pobre decisión o incluso a una elección errónea. Iyengar y Mark R. Lepper ha publicado estudios basados en este fenómeno. Adhocracia es la ausencia de jerarquía , y es por tanto lo opuesto a burocracia.

Es una palabra híbrida entre ad-hoc y el sufijo cracia. El término se usa en la teoría de gestión de organizaciones. Todos los miembros de una organización tienen autoridad para tomar decisiones y llevar a cabo acciones que afectan al futuro de la organización. Un ejemplo son los grupos de trabajo interdepartamentales. El término se usa también para describir la forma de gobierno de la novela de ciencia ficción Tocando fondo: La palabra fue acuñada en por Bennis y Slater, y Henry Mintzberg incorporó este concepto en su tipología de las configuraciones organizacionales.

Son organizaciones orientadas hacia la innovación y el cambio. Deben permanecer flexibles ya que éstas cambian su forma interna con frecuencia. En la propia Wikipedia , se forman adhocracias para proyectos concretos. Podría definirse como el lugar donde un organismo planta o animal vive naturalmente. Esta segunda definición se refiere directamente a las condiciones bióticas y abióticas presentes en un determinado espacio, aptas para una determinada especie. Libera al concepto de la estricta presencia de la especie para limitar este espacio, ya que se define sólo en términos de sus requerimientos ambientales.

Considera entonces características ambientales adecuadas óptimas no sólo para una especie sino para varias. Es decir que es independiente del nivel de organización del componente biótico. No es una encuesta participativa. Se trata de potenciar la calidad de los resultados incorporando juntos el mejor hacer de los que diseñaron la encuesta, los que administraros las encuestas y los que aportaron respuestas a todo ello.

El tema ha sido estudiado en Ciencias sociales por Barbara Israel y otros También existe la educación basada en la escuela comunitaria, que cubre las necesidades de instrucción extracurricular y el liderazgo. Los directores del proyecto envían primero una invitación a participar, se les envían instrucciones de la operativa a seguir, dando prioridad a la actitud de los voluntarios-encuestadores con relación a los encuestados: Los seleccionados son aquellos que ya han participado en proyectos comunitarios, sean de calidad de vida, de desarrollo sostenible u otros o que simplemente han puesto interés en la comunidad.

Comuna de Diego de Almagro Chile. Trata de implicar y responsabilizar a todas las partes. El saber popular como fuente del conocimiento en la acción con una observación participativa , sin protagonismos.

Una investigación aplicada a la acción, sin cientifismos, ni elitismos. Las etapas son un diagnóstico de la situación trabajo de campo y grupo de trabajo , fortalecer el hacer ciudadano, procurar el desarrollo sostenible y estimular a las organizaciones sociales y los vecinos con un principio metodológico de transparencia: En el sistema socialista las relaciones sociales de producción se enfocan en la base de la propiedad social colectiva de los medios productivos, anulando así en concepto las clases sociales tan marcadas como las del modo capitalista y la apropiación excesiva del trabajo producto de la explotación laboral, quedando así por echo la desaparición de la lucha de clases por lo tanto se caracteriza por un control consciente de la sociedad como un entero colectividad sobre las funciones económicas integrantes al funcionamiento de su estructura social.

En principio es a esto a lo que en el siglo XIX , en el contexto de un proceso de proletarización masivo producido por el ascenso del capitalismo industrial, se denominó movimiento socialista y en algunos lugares movimiento de reforma del trabajo. Con el surgimiento del marxismo los medios socialistas y los fines comunistas son absorbidos y reformulados dentro de una sola doctrina que entiende ambos sistemas como dos pasos históricamente necesarios en el desarrollo de una sociedad escindida por la lucha de clases hacia una etapa comunista final sin clases.

El movimiento comunista, que ya había surgido de ciertos períodos radicales colectivistas de la Revolución francesa como movimientos remanentes véase el comunismo de Babeuf y la Conspiración de los Iguales y había dejado de ser un activismo social cambiante durante diferentes períodos históricos para convertirse en activismo político, se transforma en partido e ideología gracias a la introducción por parte de Karl Marx de las ideas de los doctrinarios socialistas por entonces tomadas seriamente , adoptando un sólido cuerpo doctrinal del que carecía.

Mientras que gracias al marxismo las ideas socialistas y comunistas se desprenden del idealismo y se unifican en un solo movimiento ideológico llamado Comunismo, el Socialismo como ideología se escinde en varias corrientes: Frecuentemente coexisten diferentes movimientos políticos que adoptan el título Socialismo: El estudio del socialismo se inicia a partir de la Revolución francesa en , que causó el derrocamiento de la clase feudal francesa y la ascensión al poder de la burguesía.

En el siglo XVIII y XIX los principales países de Europa desarrollan el proceso de sustitución del feudalismo por el capitalismo como sistema económico, y los estados feudales se unen para formar las modernas Naciones-Estado.

En el contexto de la Revolución francesa aparece François Babeuf , el primer pensador socialista. Inglaterra fue la cuna del socialismo utópico. Recordemos entre los socialistas utópicos a Robert Owen - , quien fue el primero en considerar al proletariado como clase independiente con intereses comunes.

Su primer representante fue el conde Henri de Saint-Simon. Propuso la Federación de Estados Europeos , como instrumento político para evitar las guerras y asegurar la paz mundial.

Al mismo tiempo Carlos Fourier , concibió los falansterios-comunidades humanas regidas por normas de libre acuerdo y economía socializada. De la inspiración de los principios fourieristas se constituyeron algunos falansterios. Poco después aparece la teoría marxista que desde una teoría crítica del capitalismo , desarrolla una propuesta política: Entre los socialistas hubo una temprana división entre marxistas y anarquistas. La teoría marxista se construye en debate con el anarquismo.

El anarquismo se podría inscribir dentro de los debates tempranos del socialismo, que como ideal busca que las personas decidan sobre sus vidas directamente. Propugna la abolición del Estado y de toda autoridad. Es la corriente con un trasfondo de respeto y valoración al sujeto o individuo , y que considera a la libertad como el camino y el objetivo del socialismo y que propone la horizontalidad en las asociaciones humanas voluntarias, la autonomía local junto con la autoorganización de los movimientos sociales frente a las instituciones del Estado y a las multinacionales y monopolios propios del capitalismo.

La meta del socialismo libertario es construir una sociedad basada en las libertades civiles , la equidad social, la iniciativa personal , la cooperación moral de un individuo, eliminando las clases sociales estratificadas, promoviendo estructuras políticas y económicas autogestionarias , descentralizadas o distribuidas.

Durante la segunda mitad del siglo XX fue de gran importancia para el llamado bloque socialista, que la Unión Soviética liberara a los países ocupados del Tercer Reich en el frente oriental durante la Segunda Guerra Mundial , pues estos mismos posteriormente adoptaron sistemas de gobierno socialistas que hicieron que el campo socialista alcanzara un amplio dominio.

Indicadores del auge socialista durante el siglo XX son por ejemplo, los grandes avances en la tecnología, como por ejemplo en los programas espaciales, así como la gran tecnología militar, principalmente en la Unión Soviética.

Tras la Segunda Guerra Mundial , la tensión militar-ideológica entre el bloque socialista, encabezado por la URSS, y el capitalista, encabezado por Estados Unidos, desembocó en un enfrentamiento político que se conocería como Guerra Fría. Se conoció de ella extraoficialmente y fue la competencia por la superioridad en todos los aspectos y lograr así el dominio completo pero no directo de la mayor cantidad de países.

El socialismo del siglo XXI es un concepto ideado por A. Buzgalin en una publicación originalmente en ruso en y en español en el año En efecto el primer texto sobre el tema no es el de Heinz Dieterich, sino uno del autor ruso titulado "El Socialismo del siglo XXI" pp. El modelo de Estado socialista del socialismo del siglo XXI es un socialismo revolucionario que bebe directamente de la filosofía y la economía marxista , y que se sustenta en cuatro ejes: En el marxismo-leninismo el socialismo es considerado como la fase previa al comunismo , por ello los procesos revolucionarios vividos por la URSS , Cuba y China se relacionan con esta doctrina, ya que, en el caso de la URSS nunca se logró alcanzar el comunismo, y en el caso de Cuba todavía buscaría alcanzar ese objetivo.

Psicohistoria es el estudio de las motivaciones psicológicas de eventos históricos. En la psicohistoria se considera el impacto histórico del incesto , el infanticidio y el sacrificio de niños. Los psicohistoriadores, en cambio, sugieren que la conducta social puede constituir la actualización autodestructiva de maltratos a temprana edad, y que los recuerdos inconscientes de temores primitivos sobre padres castigadores pueden dominar la conducta social e individual.

La psicohistoria ha sido reconocida por su ayuda en la tarea de revitalizar las biografías históricas. Psicobiografía , que busca comprender a personajes históricos individualmente; sus influencias y motivaciones en la historia. Psicohistoria de grupos, que busca comprender las motivaciones de grupos amplios de personas, incluyendo naciones y hechos comunes. En The Child in Human Progress El niño en el progreso de la humanidad, , George Payne fue el primero que estudió la frecuencia del infanticidio y de la brutalidad con respecto a los niños en la historia, en particular en la Antigüedad.

Los griegos y los romanos eran una isla de civilización en un mar de naciones que seguían sacrificando niños a los dioses: Lloyd deMause ha sido el principal pionero la psicohistoria como esta disciplina se entiende hoy día; su influencia sigue siendo importante en la actualidad. Sin embargo algunos historiadores, científicos sociales y antropólogos han argumentado que en sus propias disciplinas es posible encontrar descripciones de motivaciones psicológicas a hechos históricos, y que la psicohistoria no constituye un campo independiente.

Otros han descartado las teorías de deMause, señalando que el énfasis dado por la psicohistoria a la especulación acerca de motivaciones psicológicas de las personas en la historia, constituye un campo de estudio completamente indisciplinado. Los psicohistoriadores responden que la diferenciación de su disciplina es una cuestión de énfasis, considerando que en los estudios convencionales la descripción y la narrativa son lo central, y difícilmente se incluye lo motivacional.

Para la psicohistoria el trato a los niños adquiere un papel central. Es de notar que el advenimiento de la forma de crianza ambivalente a mediados del siglo XIV coincide por una o dos generaciones con el inicio del Renacimiento , así como el advenimiento de la forma socializante coincide con la Ilustración a finales del siglo XVIII. De acuerdo a la teoría de la periodización de las relaciones paternofiliales, desde el hombre de neandertal la mayoría de las tribus y familias han practicado el infanticidio, la mutilación infantil, el incesto y el apaleo de niños a lo largo de la prehistoria e historia.

No obstante, existe un rasgo optimista en el campo. El principal centro para el estudio de la psicohistoria es el Instituto de Psicohistoria, el cual cuenta con 19 homólogos alrededor del mundo, y ha publicado por 30 años la Journal of Psychohistory. Su director es Lloyd deMause. La Asociación Internacional de Psicohistoria es la organización profesional de quienes se dedican a este campo de estudio. Publica Psychohistory News , y cuenta con una biblioteca que se puede contactar por correo.

La psicohistoria es impartida en algunas universidades dentro de los programas de historia o de ciencias sociales, o como estudio de postgrado. Las siguientes universidades han publicitado cursos detallados: Soledad significa aislamiento o confinamiento, falta de contacto con otras personas. La soledad durante períodos cortos es a veces valorada como un momento en el que trabajar, pensar o descansar sin ser distraído.

Puede también buscarse por privacidad. Sin embargo, para alguna gente no es algo deprimente: Debe hacerse una distinción entre la soledad física y mental. Aun así, no es el fin en sí mismo, y una vez se alcanza suficiente capacidad para ignorar las distracciones, la gente se vuelve menos sensible a las mismas y puede mantener la concentración.

Alguna gente muy entrenada p. Dicha gente no desea interacción con el mundo físico: Los síntomas de soledad impuesta frecuentemente incluyen ansiedad, alucinaciones, o incluso distorsiones de la percepción y el tiempo. Vamos a lo que vamos Con respecto al tema de hoy Aun así es morboso, me gusta. Imagínate que por motivos de trabajo o los que sean A muchos de mis amigos y conocidos les ha ocurrido esto. Se llama "Deslocalización del trabajo". A mí mismo me ha ocurrido.

La forma de contactar conmigo, por si os apetece: Sexo en el jacuzzi. Eso en casa no lo solemos hacer Yo al menos no. Los buenorros de los Esos que siempre veías en las carteleras de las paradas del bus en calzoncillos. Este se hizo famoso por su melena y sobre todo por haberse zumbado a Pamela Anderson.

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